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杨绛先生的翻译美学

编辑:admin 内容来源:未知 时间:2017-06-07
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点击题目下方 蓝字 关注 国际出版周刊 看接地气、国际范的出版资讯 文章来源:中国日报网双语新闻公众号( Chinadaily_Mobile ) 作者:双语君 文章已获授权 原标题: 杨绛先生逝世一周年,她的翻译人生和翻译经验值得我们重温 与谁我都不争,与谁争我都不屑。——杨绛 杨绛先生1932年从苏州东吴大学毕业,之后入读北京清华研究院做外国语研究生,并认识钱锺书。两人一见钟
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看接地气、国际范的出版资讯

文章来源:中国日报网双语新闻公众号(Chinadaily_Mobile

作者:双语君     文章已获授权

原标题:杨绛先生逝世一周年,她的翻译人生和翻译经验值得我们重温




与谁我都不争,与谁争我都不屑。——杨绛


杨绛先生1932年从苏州东吴大学毕业,之后入读北京清华研究院做外国语研究生,并认识钱锺书。两人一见钟情,在清华,两人除了约会,就是通信。

 

1935年,两人完婚,牵手走入围城,又一同前往英国牛津大学求学,后转往法国巴黎大学进修。

 

两人的爱情感动了千万人。外语造诣都很高的两人浪漫起来也是学霸级别的。


 

和钱锺书学成归国后,杨绛选择从事创作和翻译事业,这离不开父亲的熏陶。父亲曾对她说:“与其写空洞无物的文章,不如翻译些外国有价值的作品。”还说:“翻译大有可为。”

 

先生曾经翻译过多部著名的作品,除了西班牙语的《堂吉诃德》外,还翻译了《吉尔·布拉斯》(法国文学名著)、《小癞子》、《斐多》、《一九三九年以来英国散文作品》等等著名作品。


 

杨绛先生的早年翻译受到傅雷先生的鼓励,后来朱光潜先生对她的翻译也是倍加赞誉。

 

朱光潜先生曾说过,翻译可以分为三个方面:散文(即小说)翻译、诗歌翻译和理论翻译,散文翻译杨绛最好。


杨绛先生翻译二三事



1

慢工出细活


1970年7月,杨绛和中国社会科学院外国文学研究所的同事们,被下放到河南“五七”干校改造。

 

繁重的劳动之余,几位年轻人聊起翻译,互相询问一天能译多少字,一般回答都是2000字左右。这时,杨绛只在旁边听也不说话。

 


同事叶廷芳好奇地问:“您一天能翻译多少字?”杨绛可是社科院外国研究所的前辈,她的学识让叶廷芳等年轻人羡慕不已,大伙儿都期待着她3000-4000字的回答。

 

杨绛认真地说:“我想平均起来每天也不过500字左右吧。”听后,叶廷芳和同事们纷纷表示不相信。

 

杨绛补充说:“我翻译其实是很慢的,我首先要把每段话的原意弄清楚,然后把每个原文句子统统拆散,再按照我们汉语的语言习惯重新组织句子,把整段话的原意表达出来。”


2

虚心求教,共同进步


上世纪50年代,杨绛翻译了法文小说《吉尔·布拉斯》,请钱锺书校阅初稿。

 

钱锺书在稿纸上打满杠杠,完全不留情面,打得妻子心疼。他对妻子说,打杠之处是我不懂。他善意指出了译稿的不足,杨绛立刻意识到,自己没有把原文译过来,故而像钱锺书这样的学问大家也称不懂。

 


她一改边读边译的做法。推翻初稿,将原著细读一遍再译,得到钱锺书肯定,果然摸索到了一个较高的翻译水平。


3

自学西班牙语翻译《堂吉诃德》


1957年,杨绛接到翻译西班牙作家塞万提斯著名骑士小说《堂吉诃德》的任务,被告知可用任何译本。

 

精通英语、法语的她找来5种英法译本,仔细对比后,觉得译本代替不了原著。于是一年后,47岁的杨绛决定“偷空自学西班牙语”,从西班牙语原文翻译《堂吉诃德》。

 

她无师自通,坚持不懈地完成了这项艰巨的翻译工作。后来,这个译本被公认为优秀的翻译佳作。


 

杨绛说:“我这个人特别认真,既然把任务接下来,我自己便摸索着学,无师自通。每天读呀、背呀,到底也搞不清学的是西班牙语还是东班牙语。”诙谐幽默的言语中透出的是轻松。


杨绛先生谈翻译



她翻译了不少作品,对翻译理论也颇有研究。杨绛曾在《翻译的技巧》一文中阐释了自己对翻译技巧及“信达雅”的见解。



“信” :翻译的基础

译者得用读者的语言,把原作的内容按原样表达;内容不可有所增删,语气声调也不可走样。原文的弦外之音,只从弦上传出;含蕴未吐的意思,也只附着在字句上。


译者只能在译文的字句上用功夫表达,不能插入自己的解释或擅用自己的说法。译者须对原著彻底了解,方才能够贴合着原文,照模照样地向读者表达。可是尽管了解彻底,未必就能照样表达。彻底理解不易,贴合着原著照模照样地表达更难。


“达” :辞不达意的译文必定不信

我曾见译者因为把握不稳,怕冒风险,以为离原文愈近愈安全——也就是说,“翻译度”愈小愈妥;即使译文不通畅,至少是“信”的。可是达不出原意的译文,说不上信。“死译”、“硬译”、“直译”大约都是认为“翻译度”愈小愈妥的表现。

 

畅达的译文未必信,辞不达意的译文必定不信。


 “雅” :用上最恰当的字,文章就雅

我曾以为翻译只求亦信亦达,“雅”是外加的文饰。最近我为《堂吉诃德》第四版校订译文,发现毛病很多,有的文句欠妥,有的辞意欠醒。我每找到更恰当的文字或更恰当的表达方式,就觉得译文更信更达、也更好些。“好”是否就是所谓“雅”呢?(不用“雅”字也可,但“雅”字却也现成。)


用上最恰当的字,文章就雅。翻译确也追求这么一个标准:不仅能信能达,还要“信”得贴切,“达”得恰当——称为“雅”也可。



1986年,杨绛先生所著《失败的经验----试谈翻译》中列举了她对于翻译工序及翻译技巧的介绍,这里我们选择部分内容从事翻译工作的人

 

以句为单位,译妥每一句

分清这一句里的主句、分句、以及各种词组;并认明以上各部分的从属关系。在这个基础上,把原句断成几句,重新组合。不论原句多么曲折繁复,读懂了,总分得清。


把原文的一句句连缀成章

显等连缀成章不仅要注意重新组合的短句是否连贯,还需注意上一段和下一段是否连贯,每一主句的意义是否明等。尤需注意的是原文第一句里的短句,不能混入原文第二句;原文第二句内的短句,不能混入原文第一句。原文的每一句是一个单位,和上句下句严格圈断。因为邻近的短句如果相混,会走失原文的语气和语意。通读全部译文时,必须对照原文。


洗练全文

把译成的句子连起来,即使句句通顺,有时也难免重叠呆滞的毛病。

一方面得设法把一句话提炼得简洁而贴切;一方面得留神不删掉不可省的字。


选择最适当的字

译者需储有大量词汇:通俗的、典雅的、说理的、叙述的、形容的等等,供他随意运用。译者如果词汇贫乏,即使精通西方语文,也不能把原文的意思,如原作那样表达出来。


注释

不同时代、不同地域的风土习惯各有不同,译者需为本国读者着想,为他们做注


其他经验总结

有些汉语常用的四字句如“风和日暖”、“理直气壮”等。这类词儿因为用熟了,多少带些固定性,应用的时候就得小心。

 

我曾听到前辈翻译家说:“多通几国外文,对翻译很有帮助。”这话确是不错的,不过帮助有个范围;越出范围,反成障碍。如果对原文理解不足,别种文字的译本可辅助理解。


杨绛先生译作欣赏



译英国诗人兰德诗歌《我和谁都不争》:


I strove with none, for none was worth my strife;

Nature I lov’d, and next to Nature, Art;

I warm’d both hands before the fire of life;

It sinks, and I am ready to depart.

我和谁都不争,

和谁争我都不屑;

我爱大自然,

其次就是艺术;

我双手烤着

生命之火取暖;

火萎了,

我也准备走了。


译柏拉图《斐多》:

Those, such as have duly purified themselves with philosophy live henceforth altogether without the body, in mansions fairer.

凡是一心用智慧来净化自己的人,都没有躯体,在那儿一起住着,将来还要到更美的地方去。


How singular is the thing called pleasure, and how curiously related to pain, which might be thought to be the opposite of it; for they are never present to a man at the same instant, and yet he who pursues either is generally compelled to take the other; their bodies are two, but they are joined by a single head.

愉快总莫名其妙地和痛苦联在一起。看上来,愉快和痛苦好像是一对冤家,谁也不会同时候和这两个一起相逢的。可是谁要是追求这一个而追到了,就势必碰到那一个。愉快和痛苦好像是同一个脑袋下面连生的两个身体。


And the soul of the true philosopher thinks that she ought not to resist this deliverance, and therefore abstains from pleasures and desires and pains and fears, as far as she is able.

哲学家的灵魂相信它应当摒绝欢乐和痛苦的情感,在平静中生存。


And the true philosophers are always occupied in the practice of dying, wherefore also to them least of all men is death terrible. 

真正的哲学家一直在练习死。在一切世人中间,唯独他们最不怕死。


I maintain that I am right in not grieving or repining at parting from you and my masters in this world, for I believe that I shall equally find good masters and friends in another world. 

我就要离开你们了,就要离开这个世界上主管着我的主子了,可是我既不悲伤,也不愁苦,我是有道理的。因为我相信,我到了那个世界上,我会找到同样好的主子和朋友。


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文章来源:中国日报网双语新闻 | 作者:双语君

编辑:彭允心






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