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编辑修炼关于古人与现代人眼里的道与德

编辑:专著出版 内容来源:http://hongrenju.com.cn 时间:2017-05-02
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编辑修炼关于古人与现代人眼里的道与德翻开现代辞书,道德属于哲学范畴,在中国哲学史上指的是“道”与“德”的关系。《论语·述而》有句话:“志于道,据于德。”《论语》是孔子及其弟子们的论著,“志于道”就是讲理想的人格或理想的社会图景;“据于德”是立身处世的根据和行为准则。以孔子为代表的儒家视仁义为道德的重要内容,故后世流传“仁义道德”并称的
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编辑修炼关于古人与现代人眼里的道与德

  翻开现代辞书 ,道德属于哲学范畴 ,在中国哲学史上指的是 “ 道” 与 “ 德” 的关系。《论语·述而》有句话 :“ 志于道 ,据于德。” 《论 语》 是孔子及其弟子们的论著,“ 志于道” 就是讲理想的人格或理想的 社会图景 ;“据于德” 是立身处世的根据和行为准则 。以孔子为代表的 儒家视仁义为道德的重要内容,故后世流传 “ 仁义道德” 并称的说法 。有 “ 亚圣” 之称的孟子 ,认为人性生来是善的 ,都具有仁 、义、

礼、智、信等天赋道德意识 。他说:“ 天下有道 ,小德役大德 ,小贤役大贤;天下无道,小役大 ,弱役强。斯二者,天也。Ji顶天者存 ,逆天者

亡。” 孟子这里所讲的 “ 道” 是大趋势 ,是 “ 天意” ;所说的“ 德” 其 实是规则的意思,与今天所说的道德还有一定差距 。

  南宋朱嘉也说:“立天之道 ,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立 人之道 ,曰仁与义。” 又说 ,“ 德:爱曰仁 ,宜曰义 ,理曰礼 ,通曰智 , 守曰信。” 还说 ,“故圣人与天地合其德。” 朱嘉是儒学大家 ,他讲的道 仍是天地的哲理 ,他讲的德 ,就是仁义礼智信,是做人的准则 ,是封建 社会的道德 ,近乎现在的一些道德标准 。

 

 老子是道教的创始人 ,他讲 :“ 道可道 ,非常道。” 这里的 “ 道” 即是宇宙万物的本原 、本体 ,也可以说是事物的普遍规律 、根本法则 , 与具体事物 “器” 相对。

  《道德经》 是中国道教的经典著作 ,东汉河上公对其有详细注释 , 著有 《老子道德经章句》 分为 81 章,前 37 章为 “ 道经” ,后 44 章为 “ 德经” 。《道德经》 用 “ 道” 来说明宇宙万物的演变 ,提出了 “ 道生一,一生二 ,二生三 ,三生万物” 的观点,认为 “ 道” 是 “ 夫莫之命( 命令) 而常自然” 的,所以说 “ 人生地 ,地生天 ,天生道 ,道生自 然” 。“ 道” 可以解释为客观自然规律 ,同时又具有 “ 独立不改 ,周行 而不殆” 的永恒的本体的意义。

《老子》 一书讲:“ 道 ,生之;德,畜之;物 ,形之;势,成之。 是以万物莫不尊道而贵德 。道之尊,德之贵 ,夫莫之命而常自然。” 其 中的 “ 之” 是代词 ,所代表的是 “万物” 。此段解释成白话就是 :“ 道生万物 ,德畜万物 ,物形万物 ,势 ( 器) 成万物。因此,万物 都以道为荣 ,以德为贵。这不是由谁说了算的 ,而是自然形成的。” 老子讲的 “ 道” 说的是生 ,“ 德” 说的是容 :容其生长 ,容其天 年。生养万物却不去占有,统领万物却不去主宰它们 ,这是最基本的 德行。

  道家另一位代表人物庄子 ,也认为 “ 道” 是无限的 ,“ 自本自根”、 “ 无所不在” 、“先天地生” 。而“ 德” 则是有限的 ,具体的。正如他所说:“ 夫道未始有封 ,言未始有常 ,为是而有略也 ,请言其珍 :有左、 有右、有伦、有义、有分、有辩、有竞、有争 ,此之谓八德。”

  韩非子是古代法家的代表人物 ,他吸收了儒 、道、墨家的思想成 果,虽主张 “不务德而务法” ,却对道、理、德有自己的主见 。他认为 “ 道” 是事物运动的普遍规律 ,而 “ 理” 则是具体万物运动的特殊规 律。《韩非子·解志》说:“ 万物各异理 ,而道尽稽万物之理。” 还说, “ 道蔽天地 ,德极万世” ,“ 上下交朴,以道为舍” ,“名成于前 ,德重于 后” 。韩非子此处讲的道与德各有其丰富的内涵 。除说法外,他讲的 “ 德” 也有了明显的 “ 修养” 、“ 约束” 、“ 规范” 等意思了。评价和调节人们的行为 ,由一定的经济基础所决定,并为一定的社会经 济基础服务。”

  道德标准 ,说得简单一点就是做人的一种标准 。也可以说 ,除法律 强制的标准外 ,道德是自己约束自己的一种标准 。有人形容它是准绳, 这话也对。准绳、准则 、标准都是一个意思 ,即给做人画了一个圆圈 、 一条准线 ,不能逾越 ,否则便会破坏规矩 ,而跌入深渊 。

  道德标准 ,不是一成不变的教条,它有着鲜明的历史性。道德内容 和形式受物质条件和历史条件及思想认识程度所制约 。

  按照马克思主义的道德观解释 ,道德在阶级社会中 ,具有明显的阶 级性 ,它总是反映和维护一定的阶级 利益。历史上 ,统治阶级的道德是 占统治地位的道德 ,而一切剥削阶级所提倡 的道德都从精神上麻醉和奴 役人民 ,并成为维护和巩固自己统治地位的 思想工具。而被统治、被剥 削的广大人民群众也以自己的道德与之相对立。

现代社会中 ,封建社会的道德残余仍然存在 。而且由于存在着资产

阶级和无产阶级两个基本的阶级 ,也同时存在着资产阶级的道德和无产 阶级的道德两种根本对立的道德观 。资产阶级的道德本质特征是个人主 义 ,它维护剥削阶级的利益 ,为剥削阶级服务 ;无产阶级的道德即是共 产主义的道德 ,它体现无产阶级和劳动人民的利益 ,是人类社会历史上 最伟大、最崇高的道德 。

( 1 ) 社会主义道德

目前,我国正在建设有中国特色的社会主义 。社会主义道德便成为 全国人民为之奋斗的行为准则和规范的总和 。它以马克思主义世界观为 指导 ,是元产阶级和劳动人民利益的综合反映 。社会主义道德高于以往 剥削阶级提倡的道德 ,又低于共产主义道德 。其主要内容和基本要求是 爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义 。

爱祖国就是热爱自己的祖国 ,自己的民族。把祖国的前途和命运、 利益和荣誉同自己的事业紧紧联系在一起 ,为保卫和建设祖国而奉献 ,直至献出自己的生命 。

  爱人民就是一切以人民利益为重 ,关心人民 、爱护人民 ,全心全意 为人民服务。

  爱劳动就是把劳动看成自己的光荣职责,养成自觉劳动的习惯 ,积 极参加各项社会主义劳动 ,为社会主义创造更多的物质财富和精神 财富。

  爱科学就是勤于学习 ,大胆探索 ,努力掌握先进的科学知识和先进 技术 ,并在实践中运用科学知识为祖国服务 ,为人类造福 。

  爱社会主义就是拥护和热爱社会主义制度 ,坚持执行国家制定的社 会主义各项方针政策 ,并同一切危害社会主义的言行作斗争 ,为改革开 放和社会主义现代化建设事业多 作贡献。

( 2 ) 共产主义道德

它是建立在科学共产主义理论基础上的道德标准 ,是无产阶级处理个人与个人 、个人与集体 、个人与社会之间的行为规范和准 则。它反映 了无产阶级和劳动人民的根本利益和要求 。共产主义道德批判地继承了 人类社会历史上一切优良的道德传统 ,是人类社会最高尚的道德标准 。 其本质特征就是具有集体主义精神和毫不利己 、专门利人和全心全意为 人民服务的精神 ,以解放全人类为己任 ,为消灭一切剥削制度 ,实现共 产主义而奋斗 。共产主义道德规范,是无产阶级和广大劳动人民的道德 行为的总概括 ,反映了社会主义社会和共产主义社会人们的道德 关系和 道德行为的普遍规律 。封建道德糟柏随着我国民主主义革命和社会主义革命 、社会主义现代化 建设步伐的加速 ,不断被扫进了历史的垃圾堆 。我国国家领导人对当代 的道德建设也作过精辟和独到的论述。一生寻求救国救民的真理 、探索中国走向文明富强道路的孙中山先 生 ,为了指导革命和建设,系统地研究了知行问题,总结出物质文明与 心性文明的相互关系 。他非常注重理想的追求和道德观的构建。他指 出:“ 有了很好的道德 ,国家才能长治久安。” 革命者 “ 当去其自私自 利之心” ,“ 不许有损人利己之事” ,“ 要存心做大事 ,不可存心做大 官” 。他推论,只要人人尚道德 ,明公理,好人格 ,社会就能不断进 步 ,与日俱新 ,最终实现 “ 天下为公” 的理想境界。而且,他一生都 身体力行,努力带头实践他提倡的道德主张 。孙中山先生的这些道德 观,至今仍是我们的行动指南。

毛泽东同志是当代伟大的元产阶级革命家 ,无论是在战火纷飞的年 44 代里 ,还是在新中 国诞生后的和平建设时期 ,他都非常重视中 国人民的 道德建设问题。他在《为人民服务》 《纪念白求恩》 《愚公移山》 等著

作里 ,对社会主义 、共产主义的道德作了 精辟论述。他指出,全心全意 为人民服务 ,不仅成为社会主义道德的核心要求 ,也是共产主义道德的 追求目标。他指出,要完全彻底为人民服务 ,才能真正成为一个高尚的 人 ,一个纯粹的人 ,一个有道德的人 ,一个脱离了低级趣味的人 ,一个 有益于人民的人。毛泽东以他伟大的思想和光辉实践 ,为构建社会主义 道德和共产主义道德长城奉献了 他毕生的精力 。

  邓小平同志在主持党和国家领导工作 期间 ,也特别重视社会主义精 神文明建设。倡导把物质文明同精神文明建设同时确定为我国社会主义 现代化建设的一个战略方针 ,并为社会主义精神文明建 设奠定了理论基 础 ,为我国人民的共同理想 、道德建设指明了方向。

  江泽民同志在担任党和国家领导人 期间 ,多次在各种场合强调要加 强思想道德建设。2001 年 1 月 10 日,他在全国宣传部长会议上的讲话中指出 :“ 我们在建设有中国特色社会主义 、发展社会主义市场经济的 过程中 ,要坚持不懈地加强社会主义法制建 设,依法治国 ;同时也要坚 持不懈地加强社会主义道德建 设,以德治国。”思想和道德建设不能千篇一律 、空洞说教。作为理论工作者之一的 编辑 ,一定要采用多种文化载体 ,多种宣传手段 ,把马克思主义思想道 德的宣传教育的一致性,与社会不同群体的特点和要求的多样性统一起 来;把理想信念和思想道德的宣传教育的理论性 ,与人民群众日常工作 生活的实践性统一起来 ,多出形式多样 、生动活泼 、为人民大众喜闻乐 见的文化产品 ,宣传好依法治国和以德治国的指导 思想。

  胡锦涛总书记也多次指示要加强全党和全国人民的思想道德建设 。 他强调要建立与社会主义市场经济相适应 、与社会主义法律规范相协 调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德 体系;强调要深入 进行党的基本理论 、基本路线 、基本纲领和 “ 三个代表” 重要思想的 宣传教育 ,引导人们树立正确的世界观 、人生观、价值观 ;强调要以为 人民服务为核心 ,以集体主义为原则,以诚实守信为重点 ,加强社会公 德、职业道德 、家庭美德和青少年的思想道德建设,教育人们在遵守基 本行为准则的基础上 ,追求更高的思想道德目标。早在 1993 年,胡锦涛就强调发扬光大雷锋精神 ,要求人们做到五 个 “ 就要像” ,即:就要像雷锋那样把有限的生命投入到无限的为人民 服务中去;就要像雷锋那样发扬爱国主义精神 ,树立集体主义思想 ,坚 定社会主义信念 ;就要像雷锋那样艰苦奋斗 、勤俭创业 ,加快改革开放和经济发展 ,目的是满足人民群众日益增长的物质文化需要;就要像雷

  从以上叙述中 ,可见党和国家领导人一贯重视思想道德建设 。编辑 人员应在从事各自的编辑工作中 ,不断深刻领会领袖们的论述精神 ,坚 持以为人民服务为核心 ,以职业道德为重点 ,爱国守法、明礼诚信、团 结友善 、勤俭自强 、敬业奉献,不断做出新的成绩,为振兴中华 、促进 人类文明进步与我国和谐社会建设贡献力量。

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