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编辑修炼之早期的写本书与编辑

编辑:专著出版 内容来源:http://hongrenju.com.cn 时间:2017-04-29
• 文章导读
编辑修炼之早期的写本书与编辑纸的发明是我国劳动人民对世界文明史上的一项重大贡献。最初西汉造纸技术发明后,原始纸张面世,从此改变了我国古代简策文字的载体形式,使得著书写字大为方便。纸张要比竹简、木牍、金石轻便很多,也比缭吊价格低廉,这时写本书籍开始出现,官府和私家的抄书、藏书也多了起。1.纸张与书籍写本书最早的纸叫絮纸,也称丝吊纸,应是在
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编辑修炼之早期的写本书与编辑

  

纸的发明是我国劳动人民对世界文明史上的一项重大贡献 。最初西 汉造纸技术发明后 ,原始纸张面世 ,从此改变了我国古代简策文字的载 体形式 ,使得著书写字大为方便 。纸张要比竹简、木牍 、金石轻便很多,也比缭吊价格低廉 ,这时写本书籍开始出现 ,官府和私家的抄书 、 藏书也多了起。

1. 纸张与书籍写本书

  

最早的纸叫絮纸 ,也称丝吊纸 ,应是在仿丝吊织品的基础上制造出 来的。古籍《 三辅旧事》 记载公元前 91 年汉武帝生病 ,卫太子进宫探 视 ,发生 “以纸蔽其鼻” 的故事。可见当时有了最初的纸张。《汉书·孝成皇后传》 记载 ,元延元年 ( 公元前 12 年) ,宫中发生汉成帝妃子赵昭仪用纸包裹毒药害死 宫女的事件。这里所说的纸要比东汉蔡伦改进造纸技术后的纸要早 100 多年。也有考证认为,植物纤维造纸技术早在 西汉时就出现了 ,即以 “ 商桥纸” 作为实物例证 。东汉和帝时,管理 宫廷用品的宦官蔡伦 ,在总结西汉前人经验的基础上 ,改进了造纸技 术 ,采用树皮等纤维原料 ,监制出质量较高的良纸 ,并逐渐推广到 各地。

 

 纸张的发明和推广使用 ,促使书籍制度由简策时代迅速过渡到卷轴 时代和写本时代。那时的图书大多为写本,写好后卷起来 ,称为卷轴 。 由于使用纸张 ,书写和卷轴 、存放 、运输都较方便 ,此期间官府和私家 藏书就越来越多 。

  

据历史资料记载 ,人们抄在纸上的书叫 “ 写本书” 。公元2 至 3 世 纪为写本书的最初阶段 ,4 至 8 世纪为写本书的中期阶段 ,这时社会上以纸本书为主。到8 世纪以后,印刷术发明 ,写本图书逐渐被印刷本图 书所取代。今天能见到的最早的写本书是公元 4 世纪晋代所遗留下来的两种《 三国志》 残卷和一些佛经残卷 ,即是 1924 年 ,第一次在新疆部善发 现的 《 三国志·吴志》 残卷 80 行 1000 多字;1965 年 ,第二次在新疆 吐鲁番的一座佛塔遗址中发现 《三国志·孙权传》 及佛经残卷等写本 残卷。

纸写本的书籍制式主要有三种 :

一是卷轴式 ,大约从东汉到唐初流 行;

二是经折装 ,又称梵夹装 ,即把长轴卷子一反一正折叠 ,使之成为 方形的书籍形式 ,前后用硬纸保护 ,已经有了现代图书的雏形 ;

三是旋风装 ,即把长条卷子先制成经折装 ,再用纸把首页和尾页连接 ,这种本 可以循环翻阅 ,不致失散 。后两种制式都是图书从卷轴式向册页式演变 的过渡形式。

  

汉代 ,纸张的推广使用 ,私人著作和官本 图书有了很大发展。这时 国家十分重视图书事业 ,宫廷曾几次下诏征集民间藏书 ,还开始设立国 家图书馆,设置专门抄写书籍的官员 ,因而有了 “ 百年之间 ,书积如 23

山” 的繁荣局面。

  

书写本的便捷 ,使许多古籍得以流传保存 。最早文人自抄自用,以 后辗转抄录 ,书籍越来越多 ,有人将抄书出卖 ,书籍始成商品,出现了 书肆。西汉扬雄所著《 法言·吾子》 说:“ 好书而不要诸仲尼 ,书肆 也。” 可见西汉时已有了书店 。到东汉,各地书肆已较普遍 。《后汉书· 王充传》 记载 :王充 “ 家贫元书 ,常游洛阳市肆 ,阅所卖书,一见辄 能诵忆,遂博通众流百家之言” 。可知当时国家藏书及书肆的一些规 模。后《隋书·经籍志》 著录当时的书籍达 6520 部 ,吊书 56881 卷, 大多是卷轴时代的写本书 ,和简策时代 《 汉书·艺文志》 记载相比 ,们熟知的西汉著名的史学家 、文学家和思想家 ,也是汉代一位编辑大 家。从他青年时代 “游踪遍及南北 ,到处考察风俗 ,采集传说” 可看 出他立志编书的抱负 。人仕后他继任父亲司马谈之职 ,任太史令 ,发誓 完成 《史记》 的撰写任务,后因李陵之祸获罪下狱 ,受腐刑而痛不欲 生 ,“肠一日而九四 ,居则匆匆若有所亡 ,出则不知所如往” 。(《汉书· 司马迁传》 ) 腐刑是当时一种极残酷的刑罚 ,也叫 “ 宫刑” ,即使受刑 者失去生殖能力 ,如腐木不能再生一样 。司马迁牢记父亲的教诲和肩负 的重任 ,放弃个人恩仇 ,忍着巨大的痛苦,发愤著述,编写完成千古不 朽的巨著 《史记》 ,为中华民族的文明史写下了光辉的一章 。 从司马迁身上 ,可以看到他 “ 圣贤发愤” 精神和誓死拼搏精神 。 而这种精神也正是编辑人员所必须具备的一种精神素质。

  

正如 《史记·太史公自序》 中说:“於于论次其文 ,七年而太史公 遭李陵之祸 ,幽于摞世。乃唱然而叹曰:‘ 是余之罪也夫 !是余之罪也夫 !身毁不用矣。’ 退而深惟曰 :‘ 夫诗书隐约者 ,欲遂其志思也 。昔西伯拘美里 ,演周易;孔子厄陈蔡,作春秋 ;屈原放逐,著离骚 ;左丘 失明 ,厥有国语 ;孙子膜脚,而论兵法 ;不韦迁蜀,世传吕览 ;韩非囚 秦 ,说难 、孤愤 ;诗三百,大抵贤圣发愤之所为作也 。此人皆意有所郁 结,不得通其道也 ,故述往事 ,恩来者。”司马迁在极其痛苦的危境中 ,思前想后 ,认识到凡历史上能成为圣 人、贤人 ,而有作为者 ,只有不屈不挠视死如归 ,才能立功名于天下 。 司马迁是这样 ,其他名人也是这样 ,这种精神不正是当代编辑人 员学习 汲取的力量源泉吗 ?

  

《说文解字》 一书 ,是东汉许慎留给世人的一部最古老的辞书 。它 也是我国第一部以六书理论系统地分析字形 、解释字义的字典 ,堪称中 国语言学史上的一部巨著 。作者许慎将9353 个篆文 ,归纳为 540 部, 据形系联 ,始一终亥 , “ 分别部居 ,不相杂廊” ,创立了部首检宇法 。 书中保存了大量古文字资料 ,集中反映了古代学者对汉字形音义的研 究成果。虽然书中存在不少缺点和错误 ,但直到今天仍具有重大 的参考价 值。清代段玉裁对《说文解字》 精心注释 ,即 《说文解字注》 ,补正了 一些不足。

  

许慎 ,宇叔重 ,是东汉时的经学家和文学家 ,也是一位编辑大家 。 他博通经籍 ,后有 “ 五经无双许叔重” 之评。对近一万个篆文析形解 义是件多么不容易的事,但许慎凭着一股刻苦钻研 、顽强拼搏的精神 , 凭着对古汉字的一笔一画熟 悉精通的知识 ,辟游、伸义,编篡成书 ,为中 国语文学的研究打下了坚实的基础 ,也为中国文化留下了一笔宝贵的精

神财富。这一笔一画的研究、逐字逐句的考证需要付出多少心血汗水 , 要苦熬多少个日日夜夜 。许慎正是在一笔一画、一丝不苟的编辑工作增 重 中,谱写着华夏文明篇章 。作为编辑人员,应该像东汉许慎那样 ,一笔服编 一画钻研熟悉自己的事业 ,才能对社会和人类作出应有贡献 。

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