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古合字比较推理 茶叶专著九八三

编辑:专著出版 内容来源:http://hongrenju.com.cn 时间:2017-07-22
• 文章导读
汉字从诞生到现在,经历了漫长的历史过程,一路上不断有新汉字加人,形成了一支浩浩荡荡的汉字大军。许慎的《说文解字》收有9353个字,清代的《康熙字典》收字47035个,可谓洋洋大观。于是就有了古字、今字之说。但古字、今字没有确定的时间分界点。前文说过,“隶变”之前为古字,之后为今字。“隶变”发生在汉代,但也没有明确的时间分界,有人说,《说文解字》上
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   汉字从诞生到现在 ,经历了漫长的历史过程 ,一路上不断有新汉字加人 ,形 成了一支浩浩荡荡的汉字大军 。许慎的 《说文解字》 收有 9 353 个字 ,清代的

 《康熙字典》 收字 47 035 个 ,可谓洋洋大观。于是就有了古字、今字之说。但古 字 、今字没有确定的时 间分界点。前文说过 ,“隶变” 之前为古字 ,之后为今字 。 “隶变” 发生在汉代 ,但也没有明确的时间分界 ,有人说 ,《说文解字》 上载的 是古字 ,没载的是今字 ,实际上 《说文解字》 上有古字,也有今字。例如 :

共 供 辟 避 知 智 昏 婚 田 眼

      戚 感 反 返 错 措 卷 倦 尸 屁 前者为古字 ,后者为今字 ,均见于 《说文解字》 。 区别古今字有什么实际意义呢?

不区别古今字 ,有些古文就无法理解 。例如 :

① 此世俗之所谓知也。( 《庄子 .n去筐》) 这就是人们所说的智慧啊。

② 大叔出奔共。( 《左传 ·隐公元年》) 太叔跑到共那个地方去了 。

③ 布肩长短同,则贾相若 ( 《孟子 ·滕文公上》) 布吊长短一样 ,价钱相似 。

④ 夫晋何靡之有?( 《左传·倍公三十年》) 那个晋国有什么庵 ( 满足) 呢?

⑤ 千乘之国,摄乎大国之罔。( 《论语 ·先进》) 千乘的小国,夹在大国之间。

上例:① 知是古字,智是今字 ;

② 大是古宇 ,太是今字 ;

国 铺 辑 悟 语 ) ... ... . ·

③ 贾是古字,价是今字 ;

④ 服是古字,磨是今字 ;

    ⑤ 罔是古字,间是今字。 不识这些古字 ,上面的古文就难以理解 。

那么,怎样辨别哪个字是古字,哪个字是今字呢? 办法有二 :

一是兼职较多的字是古字,如:

① 从台上弹人 ,而观其辟丸也。( 《左传·宣公三年》 )

② 友便辟 ,友善柔 ,友便馁 ,损矣。( 《论语·季氏》 )

③ 君子之道 ,辟如行远 ,必自迹 ,辟如登高,必自卑。( 《礼记·中庸》 )

④ 苟无恒心,放辟邪侈 ,无不为已 。( 《孟子·梁惠王上》)

辟字兼了四职 ,即一字四义。① 辟义为避 ;② 辟义为要 ;③ 辟义为譬;

④ 辟义为僻。辟即古字。

二是查 《说文解字》 ,其上没有列入的为今字。

   在读古文的时候 ,如果读不通 ,就要怀疑那个关键字为古字 ,应尝试用读音 相同的字取代它 ,看能不能读通 ,最后查相关的字书,予以确认。

   编辑要以怀疑的眼光看文稿 ,即使对稿件的内容不熟悉 ,也不能掉以轻心 , 而要问个为什么。高起元[ 19] 即在编辑一篇文稿时 ,看到 1 哈特里合 llO. 5 ×10 斗l 焦耳这一数据时 ,觉得眼生 ,就翻查工具书核对,查了四本书 ,得到了 4 个不同 的数据:《英汉技术词典》 中写的是 lhartree ( 哈特里) 合 110. 5 ×10-21 焦耳 ;

《常用计量单位词典》 中写的是 lhartree ( 哈特里) = 110. 5 ×1021 J ;《现代科学

技术词典》 中写的是 1 哈特里近似地等于 27. 21 电子伏特或 4. 360 X 10 -IS焦耳 ;

《 GB 3102. 9-86 原子物理学和核物理学的量和单位》 中写的是 1 哈特里等于

4. 35981 ×10 - 18J。四个文献中的数据四个样 ,且第二个文献数据竟为第 一个文献 数据的 1042倍。究竟哪一个是对的 ,哪一个是错的?用逻辑学上的比较推理来分 析,四个工具书中的 4 个数据虽然不同 ,但有两个数值相近 ,只是有效数字不 同,一个是 l 哈特里等于 4. 360 ×10-18 焦耳 ,一个是 4. 35981 ×10 -18焦耳 ,如果 以精确到小数点后三位计 ,并四舍五入 ,二者就相同了,于是可 以判定原稿上 的

数据有误 ,而第二个数据就更离谱了 ,估计是把数据上的负号 弄丢了。后两个数

1 112

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据都是正确的 ,按要求的精度选用 即可。 再举两个简单的例子 。

   解放军出版社出版的 《粟裕传》 ,是本好书 ,差错极少,但也有个别错字 , 如第 288 页上 ,“ 康林” 出现多次,但有一处为 “ 康休” ,估计二者为同 一人, 必有一处印错了。

   再如 ,黑龙江人民出版社的 《逻辑趣谈》 ,生动有趣 ,让人爱不释手 ,但有 几处明显的错字 ,何以见得,对比一下就知道了 。书中第 43 页上引用了明代浮 白主人辑的 《雅谑》 中的 《妄评文》 里的一段话 :“迂公读书未识字 ,每附会知 文 ,见制义辄朝乱甲乙之 ,谓人曰 :‘ 凡文章以趣胜,须作得有趣 ,才有趣 ,若 作得元趣 ,便无趣矣。’ ” [25 )43 这段话中 “朝” 当为 “胡” 之误。第 176 页上 “莫 公亨福肚皮大 ” [叫176 “亨” 当为 “享” 之误 ;第 210 页上 ,“ 法官先生 ,你 简直太可笑了 ,可笑得令人 ‘ 齿净’ ” [ 25 )210 ,“齿净” 当为 “吃惊” 之误;第182 页上 ,“ 子若归 ,不戒酒,教大酒缸把我庆死 杏花村外给我怕酒去也” [ 25 ) 182 ' “厌” 当为 “ 淹” 之误 ;“ 估” 当为 “沽” 之误,“ 怕” 音 hO ,意为依靠 ,凭 借。如,失估,指死了父亲 ,《诗经 ·小雅·寥若》 :“无父可怕,元母可恃。” 后来用 “估恃” 为父母的代称。“沽” 音 gO ,意为买 ,如,沽酒 ;又意为卖, 如,待价而沽 ;还有,是天津的别称。

   估计以上差错都是在编校印过程中 产生的 ,可能是失之于粗 ,或者是经验不 足。

   以上用的是逻辑学上的比较推理 。比较推理是根据不同对象间已知的属性的 比较,从而推出一定结论的推理。比较的基本规则是,所要比较的事物彼此间必 须具备某种可比的联系或根据 [叫阿5 。

》》

汉字发展到今天 ,经历过七次大的变化。

① 第一次 ,甲骨文。

这段时期汉字是用刀契刻到 卡 骨 ( 龟甲 、兽骨) 上 ,所处的时代是商朝

 ( 前 1600一前 1046 年) 。商朝时人很迷信 ,每有事便问 卡 。郭沫若在 《殷墟粹 编》 一书中写道:“殷人一事必数卡 ,或 卡 其正 ,或 卡 其反 ,或 卡 如此 ,或 卡 如 彼。” 殷 ( 前 1300 年) 是盘庚将商都迁于殷 ( 今河南安阳西北小屯村) 后改用 的称号。

   殷人在占 卡 之前 ,先将甲骨刮削平整 ,然后在甲骨的背面 ,钻凿出一些凹 穴 ,占 卡时 ,先由占 卡 的人把要 卡 的事向神祷告一番 ,然后用燃烧着的树枝在甲 骨的钻凿处灼烧,甲骨的正面随着火灼的爆裂声出现纵横的裂纹 ,纵向的裂纹称 为 “兆干” ,横向的裂纹称为 “兆枝” ,“兆干” “ 兆枝” 很像 “ 卡 ” 字,所以又 称为 “ 忖包” 。火灼龟甲爆裂时会发出 “ 卡 、卡 ” 的声音,这就是 “ V’ 的读 音。占 卡 者根据这些裂纹的不同形状 ,结合所要 卡问的事来判断吉凶祸福 ,并将 占扣的事情和占 卡 后的结果 、占 卡 的日期、占 卡 者的名字等 ,一一契刻在甲骨 上 ,这就是人们所说的 “甲骨 卡辞” [ 巴] 26 。

   甲骨 卡辞的实物均出土于河南安阳小屯村,那里曾是商的都城所在地 ,被称 为殷墟。

   说到甲骨文 ,有一个人不能不提 ,他叫王蘸荣 ,字正儒 ,号廉生 ,生于 1845 年 ( 清道光二十五年) ,山东福山古现村 ( 今属山东烟台福山区) 人。他学识渊 博,精通金石学 ,对医学也颇有研究 。经科举之路 ,一步步升到朝延 二品大员 一一国子监祭酒一一等官职。1900 年八国联军进攻北京时 ,奉命防守北京城 , 城破 ,投井自杀 。留下一纸,上书 “ 主忧臣辱 、主辱臣死。于止知其所止 ,此为 近之。京师团练大臣 、国子监祭酒 ,南书房翰林王蘸荣” 。与他同时自尽的还有 其夫人 、长媳。王室惠荣时年 56 岁

   王宣惠荣发现甲骨文实属偶然 。1899 年秋天,王室惠荣因病请医 ,医生开出医 方后,王让人去北京达仁堂抓药 ,药买回后,王一一查验,当看到一昧名叫 “龙 骨” 的药时,他发现上面有一些好像刻着从来未见过的文字 。仔细考订后,他认 为上面是一些比大篆 ( 箱文) 还古老的文字 。立即派人去北京各药店收购 “ 龙 骨” 。消息一出 ,北京 ,乃至全国的 “龙骨” 价格飞涨。初时 ,每斤 “龙骨” 六 文钱,很快涨到每片二两银子 ,以后一直在涨。2004 年,在北京的一次拍卖会 上 ,20 块甲骨拍到 4 800 万元。

   “ 卡 骨” 被当作 “龙骨” 人药 ,始于 (殷墟所在地) 河南安阳小屯村,1899 年之前 ,当地农民在耕地 、取土时,经常会挖出龟甲兽骨 。村里有个剃头匠 ,名 叫李成 ,他把拣到的龟甲兽骨洗净 、晾干 ,碾成细面 ,当止血药 ,剃头时每当不 小心伤了顾客的头皮 ,就在伤口上撒一点 ,血就止住了 ,于是人们就将这种龟 甲、兽骨当成了药材 ,取名 “龙骨” [ 归] 27 .28 。

   王蘸荣发现甲骨文后,甲骨文学随之诞生。相继有许多人参与研究甲骨文,刘 鸦 (字铁云 ,《老残游记》 作者) 率先出版了甲骨文专著一一 《铁云藏龟》,孙台 让撰写了 《契文举例趴 在众多研究者中最有成就的是 郭沫若 ( 号鼎堂) 、董作宾

 ( 字彦堂) 、罗振玉 (号雪堂) 与王国维 ( 号观堂) 。有一首诗写道 :“ 堂堂堂堂, 郭董罗王 ,观堂沉渊雪堂化,彦堂人海鼎堂忙。” 概括了这四个人的情况。郭沫若

( 鼎堂) 忙于国家政事 ,著述甚丰 ;王国维 ( 观堂) 1927 年投颐和园的昆明湖自尽

 ( 观堂沉渊) ;董作宾跟随蒋介石去了台湾 ( 彦堂入海) ;罗振玉1940 年病逝 (雪 堂化) 。这四个人被称为 “ 甲骨四堂”。古文字学家唐兰 (1901-1978 ) 在 《天壤 阁甲骨文存》 自序中曾言简意贩地概括为 :“ 卡辞研究自雪堂导夫先路,观堂继以 考史,彦堂区以时代,鼎堂发其辞例,因以极一时之盛。”

甲骨文学诞生以后 ,汉字的研究进入了一个崭新的阶段。

   经考证 ,“一般认为甲骨文有单字共 4 500 多个 ,其中经学者们已经考释出 的单字2 000多个,但为学术界公认的只有 1000 个左右。不认识的字,大多是专 名,如地名 、人名、族名之类 ,其义可知 ,其音不能得其读” [ 15 ]飞

   甲骨文的特点是笔画细而硬 ,多用方笔,圆笔很少;字形不固定;写法有反 有正。如:

“ 止” ,有三种写法 :“d” “ 岁” “ 主” 是脚的象形。

“ 车” ,有三种写法:“且 ” “ 牛” “俐” 是战车的象形。

② 第二次,金文。

日 蝙 辑 悟 语 ....

   古人称铜为 “吉金” ,故铜器上的文字被称为 “ 金文” 。铜器又以钟和鼎较 为著名,所以金文又被称为 “ 钟鼎文” 。按东汉郑玄的说法:“铭 ,谓书之刻之 识事者也。” 在铜器上铸刻 ( 包括在石碑上和各种器物上书刻) 的文字叫铭文。

   金文是周代文化的代表 ,周人不像殷人那么崇信鬼神 ,“ 卡 辞” 也就随之 “下岗” 了。

 鼎就是锅 ,用于祭祀享祖 ,宴飨宾客时煮肉。 古时用鼎的数量有严格的规定,不得逾越。天子用丸鼎,卿用七鼎 ,大夫用

五鼎 ,士用一或二鼎 ,普通百姓不能用鼎。

鼎还有一个用途,就是作为国家的重器 ,是国家权力的象征。 有的鼎是镇国之宝。所以当发生战争、国家处在危亡的关头 ,就先将鼎埋人地下藏起来。

传说夏禹铸九鼎 ,象征丸州 ,是夏、商、周三代的传国之宝。 钟是乐器,古代贵族用餐时列鼎于前 ,伴以钟鸣,在乐声中进餐 ,成语 “ 钟鸣鼎食” 即指此,是豪华奢侈的生活享受 。

在铜器上铸刻字不太容易 ,殷商时期的青铜器 ,一般一件上只有 一两个字

(多为族徽字) ,多的十几、二三十个字 ,“ 四祀邮其壶” 是个例外 ,多达 42 个

字[ 15 ] 。

 到了西周 ,在青铜器上铸刻的多 了起来 ,例如 “ 毛公鼎” 上有 499 字。 周末的春秋战国时代,战争频仍,青铜器上的字又少了 ,许多青铜器上一个字也没有。

   地处南方的吴 、越 、楚等国,文字还增加了不少类似鸟虫的装饰成分 ,这就 是所谓鸟虫书一一 “缪篆” 。

青铜器上的文字主要是记载该器物主人的名字 、战功、受到的赏赐等 。 金文是承甲骨文发展而来的 ,在笔画和结构上比甲骨文简单,其特点是 :曲笔较多,线条粗而自然 ,字形趋于工整 ;字形浑厚古朴;字体多不固定,一个字 往往有多种写法。

以上特点可能与金文是铸刻的有关。

③ 第三次,篆书。

   郭沫若说:“ 篆者 ,撮也;撮者 ,官也。” ( 撮,音yuan ,古代官府属员的统 称) 。由此可知,篆书就是 “撮书” “官书” 。

篆书分两种 ,一曰大篆,一曰小篆。

先说大篆。大篆的字形始于周宣王时 ,距今已有 2 800 多年。

   《说文解字》 收录了 223 个 “第文” (即大篆) 。唐朝时在陈仓 ( 今陕西宝鸡) 发现了十个石鼓 (石嗷子) 上有刻字 ,人称石鼓文 。这些字就是大篆的真迹。

   大篆具有以下四个特点:线条均匀而柔婉 ;线条比较整齐 ;同一器物上几乎 没有异体字 ;笔画较繁,书写不便。

   再说小篆。小篆脱胎于大篆。许慎 《说文解字 ·叙》 说:“秦始皇帝初兼天 下,军相李斯乃奏同之 。罢其不与秦文合者 。斯作 《仓顿篇》 ,中车府令赵高作

 《爱历篇》 ,太史令胡毋敬作 《博学篇》 皆取史篇大篆,或颇省改 ,所谓小篆者 也。” 《说文解字》 上的字是典型的小篆体。

小篆的特点是线条规整 ,字形美观。

   秦以后是书体演变剧烈的时代 ,演变的主因是应用,演变的方向是简 易。秦 始皇用小篆统一了文字,但是由于文书多,刀笔吏们虽然遵用小篆,但是有些下 行文书 ,却不免写得潦草些 ,日子久了,这样写的人多了,便形成了一种新的字 体 ,椭圆的变成了扁方的。“ 敛笔” 变成了 “ 挑笔” ,因为下行文书是给基层官 员一一徒隶一一看的 ,于是这种书体便被称为 “隶书” 。

④ 第四次 ,隶书。隶书始于秦 ,兴于汉 ,故又被称为 “汉隶”。

   隶书缘于小篆,经过多年的使用 ,到东汉时 ,隶书已完成了从小篆羽化而来 的演变,扬弃了象形、图画的色彩 ,变成了纯符号的交际辅助工具。   从小篆到隶书 ,线条由曲变直,字形由椭圆变成扁方 ,笔画删繁就简。这种 变化被称为 “隶变” 。“ 隶变” 之前为古汉字 ,隶变之后为今汉字。

⑤ 第五次 ,草书。

   许慎的 《说文解字·叙》 说[叫315 :“ 汉兴有草书。” 草书是与汉隶并行的一 种字体 ,是汉隶的潦草写法 。这种字体笔势连绵 ,不拘形式 ,求速求快 ,常以笔 走龙蛇誉之 ,能够初具汉字的轮廓就可以了 。

   到了后来 ,草书越写越狂 ,信笔由之 ,除了书写者外,无人能识,唐代书法 家张旭的狂草就是一个典型。

⑥ 第六次 ,楷书。

   楷书是从隶书演化来的 。楷书笔画平直 ,结构方正 ,书写方便。楷书也叫 “真书” 或 “正书” ,也有人叫它 “今隶” 。东汉时始用 ,沿用至今 ,已有1 800 多年历史了。

⑦ 第七次 ,行书。

行书是楷书的流动 ,起于魏晋 ,流传至今 ,是介于楷书和草书之间的 一种形

楠 辑 悟 语

体,既笔画连绵,又各字独立,写起来快于楷书 ,又比草书好认 。因此生命力极 强,最有群众基础,用得最为普遍 。

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